شب یَلدا یا شب چلّه بلندترین شب سال در نیم‌کره شمالی زمین است. این شب به زمان بین غروب آفتاب از ۳۰ آذر (آخرین روز پاییز) تا طلوع آفتاب در اول ماه دی (نخستین روز زمستان) اطلاق می‌شود. ایرانیان و بسیاری از دیگر اقوام شب یلدا را جشن می‌گیرند.

این شب در نیم‌کره شمالی با انقلاب زمستانی مصادف است و به همین دلیل از آن زمان به بعد طول روز بیش‌تر و طول شب کوتاه‌تر می‌شود.

معنای واژه "یلدا"

 سایت Netindex.com به‌عنوان بهترین منبع برای آمار پهنای باند اینترنت جهانی، بر اساس میلیون‌ها نتیجه از آزمایش‌های اخیر وب‌سایت سرعت‌سنج جهانی اینترنت (Speedtest.net)، به این رده‌بندی پرداخته است.

بر اساس این گزارش، میزان متوسط سرعت دانلود و برحسب مگابیت بر ثانیه است که طی 30 روز گذشته و در جایی که فاصله متوسط میان کاربر و سرور کمتر از 300 مایل (482.8 کیلومتر) بوده، اندازه‌گیری شده است.

کشور لیتوانی از نظر سرعت دانلود که به‌طور متوسط 35.63 Mbps (مگابیت بر ثانیه) بوده، در صدر این جدول قرار گرفته است.

پس از لیتوانی، استونی و کره جنوبی دارای بیش‌ترین سرعت دانلود و به میزان34.42 و 30.57مگابیت بر ثانیه بوده اند و پس از آن کشورهای لتونی، سوئد، رومانی، هلند، ماکائو، بلغارستان، ایسلند، لوکزامبورگ، سوئیس، سنگاپور، آندورا، دانمارک، تایوان، مولداوی، گریلند، بلژیک و پرتغال قرار دارند.

ایران با 1.23 مگابیت بر ثانیه در مکان یکصد و پنجاه و نهم این جدول که شامل 174 کشور است قرار گرفته و به عبارتی در رده شانزدهم کم سرعت ترین اینترنت قرار گرفته است. 

کشورهای زامبیا، بولیوی، رونیون، جزایر مارینا شمالی، مالی، بوتسوانا، مالاوی، ساحل عاج، افغانستان، بورکینافاسو، بنگلادش، لبنان، الجزایر، ونزوئلا، سریلانکا، ایران، هائیتی، موریس، مصر و فلسطین بیست کشور دارای کمترین سرعت دانلود شناخته شده اند.

برای دیدن جدول سرعت دانلود اینترنت در تمام کشورها از سایت Net Index به ادامه مطلب مراجعه فرمائید.

از کوفه تا دمشق (1)

اگر یزید می دانست که این قافله که می خواست از جهات مختلف از آن بهره برداری نماید، برای وی بدنامی و رسوایی بیشتر به ارمغان خواهد آورد و اگر از جریان نامطلوبی که در اثر بیانات شیرزن کربلا، در کوفه به وجود آمده بود آگاهی کامل داشت، مسلما در مورد تصمیم خود مبنی بر اعزام این کاروان به دمشق تجدیدنظر می نمود و رویه دیگری در پیش می گرفت.

در هر حال کاروان اهل بیت راه شام را در پیش گرفت به سوی مرکز حکومت و قدرت امویان به حرکت درآمد.

اعتبار اسنادی LC چیست؟

اعتبار اسنادی تعهدی از بانک است که  به خریدار و فروشنده داده می شود.

سایت بانک ملی (bmi.ir) نوشت: "بر اساس برنامه جدید بانک مرکزی، از روز سه شنبه 29 آذرماه پیش فروش سکه تمام بهار آزادی منقوش به تصویر حضرت امام خمینی (ره) به صورت نامحدود در تمامی شعب بانک ملی ایران آغاز می شود."

هموطنان می توانند با مراجعه به هر یک از شعب این بانک و با ارائه اصل و تصویر کارت ملی خود، اقدام به پیش خرید سکه تمام بهار آزادی کنند.
بر اساس اعلام بانک مرکزی، قیمت هر قطعه سکه بدون احتساب مالیات بر ارزش افزوده معادل 5 میلیون و 460 هزار ریال تعیین شده و در عین حال مالیات بر ارزش افزوده آن نیز در روز واگذاری از مشتریان دریافت می گردد.
سکه طلای پیش فروش شده حداکثر 4 ماه پس از ثبت نام و به تدریج بر اساس اولویت تاریخ ثبت نام از طریق همان شعبه ای که پیش فروش توسط آن صورت پذیرفته است، تحویل فرد متقاضی خواهد شد.
لازم به ذکر است استرداد اصل پیش پرداخت قبل از موعد تحویل مسکوک طلا در صورت تقاضای مشتری امکان پذیر است و درصورت مراجعه مشتری به شعب پیش از موعد مقرر- زمان تحویل سکه- بانک مرکزی صرفاً استرداد اصل پیش پرداخت مشتری را تعهد می کند.
همچنین مشتریانی که اقدام به پیش خرید مسکوک طلا کرده اند، حداکثر تا 2ماه پس از موعد تحویل فرصت دارند جهت دریافت مسکوک طلای خود به شعبه مربوطه مراجعه کنند و در صورت مراجعه پس از مهلت مقرر لازم است پس از طی مراحل اداری، هزینه های نگهداری و حفظ اشیای گران بهای امانی را جهت واریز به حساب بانک مرکزی پرداخت کنند.
بر اساس اعلام بانک مرکزی از روز سه شنبه فروش نقدی مسکوک طلا در شعب منتخب بانک ملی ایران متوقف می شود و فروش نقدی صرفاً از طریق بانک کارگشایی به شیوه معمول- حراج- انجام می پذیرد.

شروع هر رابطه ای جذاب ,دوست داشتنی و پر از هیجان است، آنقدر که گاهی برخی ها چشمشان دیگر جایی را نمی بیند و اصلا فراموش می کنند که خداوند نعمتی به نام فکر و اندیشه هم به آنها بخشیده است.

این یکی از معایب آشکار عشق در یک نگاه است که هم پیش و هم پس از ازدواج ممکن است رخ دهد. اگر زرنگ باشی, از خواب خرگوشی بیدار می شوی و اگر هم حواست را جمع نکنی, وقتی متوجه ماجرا می شوی که دیگر خیلی دیر شده است.

البته تمام رابطه ها با پایان تلخ اینطوری همراه نیستند، اما اگر حواستان را جمع نکنید شاید ایمانتان به عشق را ازدست بدهید و جز عدم اطمینان و بد گمانی رهاورد دیگری نداشته باشید.

اگر رابطه ای را شروع کرده اید یا به تازگی به جمع متاهلین پیوستید، پیشنهاد می کنم حتما این گزارش را بخوانید . اما لطفا مثبت اندیشی تان را ازدست ندهید.

در گزارش بعدی 10 روش سوء استفاده  مالی خانم ها از آقایان را هم معرفی خواهیم کرد.

و اما این 10 روش عبارتند از:

ایسنا نوشت: "براساس آخرین اطلاعات منتشر شده بانک ملت از نظر شاخص سودآوری، موسسه مالی و اعتباری مهر از نظر شاخص نسبت بدهی و بانک ملی از نظر شاخص‌های دارایی و اشتغال رده‌های نخست را در بین بانک‌ها و موسسات مالی و اعتباری کشور به خود اختصاص داده‌اند. "

در دارالحکومه کوفه

صبح روز بعد از ورود کاروان اسرا به کوفه، ابن زیاد که برنامه ویژه ای برای حضور اهل بیت در دارالاماره تهیه دیده بود و می خواست از واقعه کربلا و پیروزی که به ظاهر کسب کرده بود نهایت بهره برداری را نماید در صدر مجلس با غرور و تکبر خاصی نشسته و با بزرگان و افراد سرشناس کوفه که آنها دعوت نموده بود مذاکره می نمود. در همان حال کاروان اسرای واقعه کربلا را وارد دارالاماره نمودند. حضرت زینب (سلام الله علیها) که به اتفاق امام سجاد (ع) در پیشاپیش سایرین وارد شده بود به محض ورود در همان نزدیکی درب ایستاد و پس از برانداز کردن مجلس، بدون اعتنا به ابن زیاد، به اتفاق همراهان قسمتی از بارگاه را انتخاب نمود و نشست.

آب را گل نکنیم،

در فرودست انگار، کفتری می خورد آب

یا که در بیشه دور، سیره ای پر می شوید

یا در آبادی ، کوزه ای پر می گردد

آب را گل نکنیم،

شاید این آب روان، می رود پای سپیداری، تا فرو شوید اندوه دلی،

دست درویشی شاید، نان خشکیده فرو برده در آب

سهراب سپهری

در کوفه

کوفه وضع دیگری به خود گرفته و جنب و جوش زیادی به چشم می خورد. شهر آذین بندی شده بود. مردم در کوچه و بازار و در هر مسیری که محل عبور کاروان اسرا بود اجتماع کرده بودند. مامورین انتظامی نیز کاملا مراقب اوضاع بودند تا از هرگونه پیشامد احتمالی جلوگیری به عمل آورند.

یکمرتبه صدای طبل و شیپور به گوش رسید و مامورین حکومتی فریاد برآورند که کاروان اسیران جنگی وارد شد....

گفتیم الان که "خوزه مورینیو" به عنوان سرمربی پرسپولیس منصوب شود یا اینکه "گواردیولا" به عشق پرسپولیس از بارسا استعفا دهد و جای استیلی را بگیرد و شاید "بکن بائر" بعد از 22 سال بازهم هوای مربیگری به سرش بزند و با علی پروین همکاری کند و یا شاید "زیدان" اولین حکم سرمربیگریش را از سردار بگیردو یا اینکه حداقل امپراتور "شیمیزو" را رها کند و دوباره سکان قرمزهای پایتخت را به دست گیرد. انتظار همه این نامها را داشتیم به غیر از مربی اخراجی سپاهان! مرد یخی نشد فدای سرت، آقای عصبانی که هست. بله بالاخره گزینه مطرح سرمربیگری پرسپولیس رو شد و آن کسی نیست جز "لوکا بوناچیچ" مرد همیشه عصبانی و با سابقه مربیگری در تیمهای ایرانی! از اهواز گرفته تا کرمان و اصفهان و این بار در تهران فقط یکبار به امارات رفته که آن هم دیپورت شده! (البته خدا را شکر که بگوویچ - استانکو پابلوکوویچ - یسیچ از لپ لپ آقای سردار درنیامد.) البته همکاری علی پروین و لوکا هم جالب و دیدنی خواهد بود!

از نظر زمان و گردش روزگار، روز دهم محرم سال 61 هجری مانند سایر روزها گذشت و تقویم زندگی روز دیگر را پشت سر گذارد. همانطور که عاشورا روزی بود استثنائی، شب یازدهم محرم یعنی ((شام غریبان)) هم شبی استثنائی.

دیروز تو شعبه کلی با همکارا و یکی دوتا از مشتریا کری خوندیم که: بله فردا پرسپولیس می بره و با بردن دو بازی دیگه جام حذفی قهرمان جام میشه یه برد حسابی هم بدست میاره تا تلافی اون سه تای قبلی بشه حتی باورم شده بود که حداقل این بازی رو دیگه باید ببره امروز هم وقتی بازی شروع شد نیمه اول رو دیدم نیمه دوم هم دقایقی از بازی رو دیدم وقتی بازی به وقتای اضافی رسید به خودم گفتم نه این پرسپولیس زور بردن نداره ولی نمی بازه و بازی به ضربات پنالتی می کشه پس یه کمی کارای عقب افتاده ام رو انجام دادم وقتی بعد از حدود نیم ساعت تلویزیونو روشن کردم دیدم  گوشه بالای تصویر زده استقلال 3 پیروزی صفر (حالا تلویزیون چه اصراری داره که بنویسه پیروزی ولی بخونه پرسپولیس من نمی دونم) خشکم زد دقیقه 119بود یه لحظه تو این فکر بودم که حالا فردا چجوری برم شعبه پنجشنبه کلی کری خونده بودم براشون چرا اینجوری شد حالا فردا برم بگم: "بازم پرسپولیس باخت!" گفتم اخبار ورزشی رو ببینم شاید من اشتباه کردم دیدم نه خیر پرسپولیس بازم باخت این بار با نتیجه سه بر صفر فقط اخبار ورزشی یه خبر جدید گفت و اونهم استعفای شفاهی حمید استیلی بود (این همان استیلی بود که 4 سال پیش وقتی پرسپولیس بعد از مدتها و با کسر 6 امتیاز قهرمان لیگ شد بعضی از مطبوعات و پیشکسوتان ورزشی می گفتند که به خاطر او و مدیریت خوب کاشانی بوده که پرسپولیس قهرمان شده و نه قطبی دلال!!!)

آیا تا به حال در محل کارتون نامه ای براتون اومده اگه تو ادارتون نشستید یه دفعه نامه ای از بالا میاد و اسم شما روش نوشته. چیکار می کنید؟ حالا اگه رو پاکت اون نامه هم کلمه "محرمانه" نوشته شده باشه عکس العملتون چیه؟ سرجات نشستی و کارتو انجام می دی یه دفعه رئیست صدات می کنه که آقای ....  بعدش یک پاکت نامه بهت می ده که رو پاکت اسمتو نوشته و بالای اسمت کلمه "محرمانه" درج شده! عکس العمل اطرافیانت چی می تونه باشه؟ آیا نگاهشون سنگین تر نمی شه؟! عکس العمل رئیس چطور؟ امروز این اتفاق برای من افتاد.

شِبا عبارت است از شمارة حساب بـانکی ایران، که به منظور تسهیل و استانداردسازی مبادلات بین بانکی و

بین‌المللی بانکهای کشور از آن استفاده می شوند. با خواندن ادامه مطلب با ((شِبا)) بیشتر آشنا شده و نحوه

 تبدیل حسابهای بانکی به شبا را خواهید آموخت و کلا اطلاعات جالبی را از این شماره حساب بانکی به دست

خواهید آورد.

مقدمه: چندی پیش کتابی خواندم با عنوان "زینب از عاشورا تا اربعین" نوشته "بدرالدین نصیری". این کتاب را کتابی بسیار عالی یافتم. بد ندیدم خلاصه ای از آن را در وبلاگ خود بیاورم تا بیشتر با نقش حضرت زینب (سلام الله علیها) در قیام عاشورا آشنا شویم.

زینب (س) در مقام سرپرستی

 با اعلام خبر شهادت پیشوای شهیدان، گریه و زاری به حدی خارج از تصور جریان پیدا نمود و محیطی جگرخراش به وجود آمد. زینب (س) دستخوش ناراحتی سختی گردید و در مصائب وارده با دیگران همدردی و گریه و زاری نمود. ولی این امر زیاد به طول نینجامید.... "خواهرم از خداوند بپرهیز و در مصائب به قسمی که خداوند فرموده عزاداری کن و صبر و متانت پیشه ساز... چون من از این جهان درگذرم گریبان چاک مکن... و در مرگ من صبور باش و صدا به گریه و زاری و شیون بلند منمای..." این سفارش و توصیه ای بود که برادر گرامیش در شب گذشته به آن حضرت فرموده بودند و نقش فرماندهی خود را آغاز نمود. ابتدا چند دقیقه ای تامل فرمود تا عزاداران با گریه و زاری تا حدودی و به طور موقت هم که شده غم و اندوه خود را تسکین دهند... سپس به خیمه امام سجاد (ع) که بیمار و بستری بودند و جریان شهادت امام بزرگوار را با این عبارت که : "غیر از تو مرد دیگری در بین ما باقی نمانده " به اطلاع آن حضرت رساند.... سپس به سمت گودال قتلگاه حرکت نمود ولی ناگهان با وضعیتی دهشتناک مواجه شد و آن حمله سپاه دشمن به سوی خیمه ها و غارت آنها بود. خیمه ها را آتش زدند گوشواره ها را از گوش دختران ربودند....

یکی ازسربازان متوجه حضرت زینب (س) گردید و در ضمنی که به شدت گریه می کرد گوشواره های آن حضرت را خواستار گردید... زینب (س) که از وضع این سرباز و گریه وی دچار شگفتی شده بود، پرسید: "ای مرد تو را چه می شود؟ و چرا گریانی؟" و آن شخص جواب داد: "من از مصائبی که بر شما وارد گردیده پریشان خاطرم." حضرت متعجبانه فرمودند: " پس چگونه بر غم و اندوه ما می افزایی؟!"  وی جواب داد: "اگر من به این کار مبادرت نکنم دیگری آن را انجام خواهد داد و گوشواره سایر چیزها را تصرف خواهد کرد!"

Apple iphone 4S

سلام بر آن محاسن سپید به خون خضاب شده

سلام بر آن گونه خاک گرفته

سلام بر آن شاهرگ بریده

سلام بر آن مدافع بی یار مانده

سلام بر آن بدن جامه به غارت رفته

سلام بر آن دندان به چوب گرفته

سلام بر آن سر بالای نیزه رفته

سلام بر ....

"السلام علی الحسین و علی علی ابن الحسین و علی اولاد الحسین

و علی اصحاب الحسین"

 3- امام حسین (علیه السلام)

تأثیر اباعبدالله الحسین‏علیه السلام بر روى اندیشه‏هاى دکتر شریعتى و خلق روح حماسى و نگاه حسینى وى، در همه آثارش به وضوح دیده مى‏شود. بازتاب حماسه حسینى در جولان فکر و روحیه وى بسیار گسترده، شورانگیز و عمیق مى‏باشد؛ به طورى که بسیارى از جریانات سیاسى و اجتماعى و رویدادهاى تاریخى را با رویکرد به «حادثه کربلا» تحلیل و ارزیابى مى‏کند. پرداختن به عاشوراى حسینى از منظر دکتر شریعتى بیشتر انعکاس یک قریحه قوى، احساس شورانگیز و ترجمان روح حماسى و بى‏تاب اوست. این بخش در زوایاى مختلفى قابل مدح است، که اختصاراً به چند مورد از آن مى‏پردازیم:

 الف) شرایط نهضت امام حسین (علیه السلام) 

"شکل مبارزه‏اى که حسین انتخاب کرده، قابل فهمیدن نیست مگر این که اوضاع و شرایطى که حسین در آن شرایط، قیام خاصّ خودش را آغاز کرد، فهمیده بشود... اکنون حسین مسئول نگاهبانى انقلابى است که آخرین پایگاه‏هاى مقاومتش از دست رفته است و از قدرت جدش و پدر و برادرش، یعنى حکومت اسلام و جبهه حقیقت و عدالت، یک شمشیر برایش نمانده و حتى یک سرباز! سال‏هایى است که بنى‏امیه همه پایگاه‏هاى اجتماعى را فتح کرده است."(1)

اسلام در این زمان، چون پوستین وارونه شده است؛ ارزش‏هاى اسلامى رنگ باخته و دین با حاکمیت افراد فاسد و غاصب، رو به انحطاط و انحراف مى‏رود. امام حسین‏علیه السلام در چنین شرایطى براى اصلاح دین جدش قیام مى‏کند؛ از یک سو، نیرویى براى تغییر وضع موجود ندارد و از دیگر سو، در سکوت خود مشعل امیدى نمى‏بیند. بنابراین، با تنهاترین و برنده‏ترین سلاح، سلاح شهادت، به رویارویى با یزید، مظهر باطل مى‏شتابد و با شهادت خویش بر آنها پیروز مى‏شود.

ب) بایستن و نتوانستن

"فتواى حسین این است: آرى! در نتوانستن نیز بایستن هست؛ براى او زندگى، عقیده و جهاد است. بنابراین، اگر او زنده است و به دلیل این که زنده است، مسئولیت جهاد در راه عقیده را دارد. انسان زنده، مسئول است و نه فقط انسان توانا. و از حسین، زنده‏تر کیست؟ در تاریخ ما، کیست که به اندازه او حق داشته باشد که زندگى کند؟ و شایسته باشد که زنده بماند؟ نفس انسان بودن، آگاه بودن، ایمان داشتن، زندگى کردن، آدمى را مسئول جهاد مى‏کند و حسین مَثَلِ اعلاى انسانیت زنده، عاشق و آگاه است. توانستن یا نتوانستن، ضعف یا قدرت، تنهایى یا جمعیت، فقط شکل انجام رسالت و چگونگى تحقق مسئولیت را تعیین مى‏کند نه وجود آن را."(2)

«بایستن» یعنى براى انجام دادن وظیفه مسئولیت دینى و شرعى، تلاش نمودن و تا حد توان براى پیشبرد آن، به تناسب زمان و شرایط، اقدام کردن. گویاترین کلام براى اداى این مفهوم، فرمایش حضرت امام‏ قدس سره است؛ ایشان در پیامى فرمودند:

"ما مأمور به اداى تکلیف و وظیفه‏ایم، نه مأمور به نتیجه."(3)

هر مسلمانى در هر شرایطى، وظیفه‏اى دارد که باید بدان عمل نماید؛ لیکن اقتضاى زمان، شکل انجام وظیفه را به تناسب خود، دستخوش تغییر مى‏سازد. عمل به وظیفه در بستر زمانى خاص، «جهاد» و در شرایطى «فقه» و در برهه‏اى «پرداختن به مسایل علمى» است؛ لیکن آنچه با تحول زمان دگرگون نمى‏شود، اصل اداى تکلیف و انجام وظیفه است.

ج) هنر خوب مردن 

"او (امام حسین‏علیه السلام) فرزند خانواده‏اى است که هنر خوب مردن را در مکتب حیات، خوب آموخته است... آموزگار بزرگ شهادت اکنون برخاسته است تا به همه آنها که جهاد را تنها در توانستن مى‏فهمند و به همه آنها که پیروزى بر خصم را تنها در غلبه، بیاموزد که شهادت نه یک باختن، که یک انتخاب است؛ انتخابى که در آن، مجاهد با قربانى کردن خویش در آستانه معبد آزادى و محراب عشق، پیروز مى‏شود و حسین «وارث آدم» - که به بنى‏آدم زیستن داد - و «وارث پیامبران بزرگ» - که به انسان چگونه باید زیست را آموختند - اکنون آمده است تا در این روزگار به فرزندان آدم چگونه باید مردن را بیاموزند."(4)

شهادت، هنر مردان خداست؛ چنان که خوب زیستن و خوب زندگى کردن، هنر مردان الهى مى‏باشد. خوب مردن نیز هنرى است که در درجه اول، شهدا آن را به ارث مى‏برند. شهدا شمع‏هاى فروزانى هستند که با نثار هستى و وجود خود در محضر حق تعالى، پیروز مى‏شوند. سیدالشهداء سمبل و الگوى خوب مردن (شهادت) در همه اعصار است. مقتدایان امام حسین‏علیه السلام کسانى هستند که از مایه جان خویش در راه خدا نثار مى‏کنند و به راستى حسین آموزگار بزرگ شهادت است که هنر خوب مردن را در جان بى‏تاب انسان‏هاى عاشق، تزریق مىکند.

د) آثار شهادت امام حسین (علیه السلام) 

"برخى درباره آثار شهادت حسینى تردید کردند! و آن را قیامى خوانده‏اند که شکست خورده است؛ شگفتا! کدام جهاد و کدام جنگِ پیروزى بوده است که دامنه فتوحاتش در سطح جامعه در عمق اندیشه و احساس و در طول زمان و ادوار تاریخ، این همه گسترده و عمیق و بارآور باشد؟... حسین با شهادت «ید بیضاء» کرد، از خون شهیدان «دم مسیحائى» ساخت که کور را بینا مى‏کند و مرده را حیات مى‏بخشد... اما نه تنها در عصر خویش و در سرزمین خویش، که «شهادت» جنگ نیست، رسالت است؛ سلاح نیست، پیام است؛ کلمه‏اى است که با خون تلفظ مى‏شود."(5)

تأثیر حادثه کربلا، هم در بستر زمان خود و هم در طول تاریخ، عمیق و فراگیر بوده است. نهضت‏هایى که با فاصله کمى با الهام‏گیرى از قیام خونین کربلا شکفتند - مانند قیام توابین و ابومسلم خراسانى - و جان‏هاى مردمى که از ترنم خون‏هاى گرم شهیدان کربلا زندگى یافتند، معدود نیستند؛ انقلاب اسلامى شاهد و مثالى زنده در عصر حاضر است که هم در شروع نهضت، پیروزى انقلاب، ثبات نظام و ادامه آن تا هم اکنون همواره زیر درخشش پرتو عشق به اباعبدالله الحسین‏علیه السلام جریان یافته است. به راستى کدامین عشق و ایمان جوشان براى پیشبرد انقلاب اسلامى مى‏توانست به اندازه عشق و ایمان حسینى مؤثر باشد؟

ه) زندگی جاوید 

"آنها که تن به هر ذلتى مى‏دهند تا زنده بمانند، مرده‏هاى خاموش و پلید تاریخند و ببینید آیا کسانى که سخاوتمندانه با حسین به قتلگاه خویش آمده‏اند و مرگ خویش را انتخاب کرده‏اند - در حالى که صدها گریزگاه آبرومندانه براى ماندنشان بود و صدها توجیه شرعى و دینى براى زنده ماندن شان بود - توجیه و تأویل نکرده‏اند و مرده‏اند، اینها زنده هستند؟ آیا آنها که براى ماندن‏شان تن به ذلت و پستى، رها کردن حسین و تحمل کردن یزید دادند، کدام هنوز زنده‏اند؟ هر کس زنده بودن را فقط در یک لَشِ متحرک نمى‏بیند، زنده بودن و شاهد بودن حسین را با همه وجودش مى‏بیند، حس مى‏کند و مرگ کسانى را که به ذلت‏ها تن داده‏اند تا زنده بمانند، مى‏بیند."(6)

شهدا زنده‏اند و سیدالشهداء زنده‏ترین شهید تاریخ است. نام او، یاد او، خاطره او و داستان شگرف کربلاى او، همه و همه در طول تاریخ براى همه نسل‏ها نیروبخش، حیات آفرین، امیدزا و انقلاب گستر است. به راستى کدامین ملت را مى‏توان سراغ گرفت که با روح و خون حسین همگرایى کنند و به افتخار یکى از دو پیروزى نرسند؟ خون حسین، مایه حیات‏ بخشى است که در گذر زمان بر کالبد ملت‏ها دمیده مى‏شود و آنها را به زندگى فرا مى‏خواند و حسین‏علیه السلام زنده جاویدى است که هر سال، دوباره شهید مى‏شود و همگان را به یارى جبهه حق زمان خود، دعوت مى‏کند.

و) ساعات آخر شهادت 

"عصر عاشورا، امام حسین‏علیه السلام با آن دقت نظافت مى‏کند، با آن دقت آرایش مى‏کند، بهترین لباس‏هایش را مى‏پوشد و بهترین عطرهایش را مى‏زند، در اوج خون و در اوج مرگ و در اوج نابودىِ همه کسانش و در آستانه رفتن خودش، هر ساعتى که مى‏گذشت و شهدا هم بر هم انباشته مى‏شدند، چهره او گلگون‏تر و برافروخته‏تر و قلبش بیشتر به تپش مى‏آمد، که مى‏دانست فاصله حضور، اندک است؛ چه «شهادت» حضور نیز هست."(7)

حضور شایسته در محضر خدا، آرزوى سرشار از اشتیاقى است که مردان خدا همواره براى آن، لحظه شمارى مى‏کنند و شهادت، شایسته‏ترین وسیله حضور در پیشگاه الهى است. آرایش با دقّت امام ‏حسین‏علیه السلام در عصر عاشورا نیز به خاطر شایسته‏ترین حضورى است که یک امام مى‏تواند در محضر الهى داشته باشد.

ز) مسوولیت ما 

"این که حسین فریاد مى‏زند - پس از این که همه عزیزانش را در خون مى‏بیند و جز دشمن کینه توز و غارتگر در برابرش نمى‏بیند - فریاد مى‏زند که: «آیا کسى هست که مرا یارى کند و انتقام کشد؟» «هل من ناصر ینصرنى؟»؛ مگر نمى‏داند که کسى نیست که او را یارى کند و انتقام گیرد؟ این «سؤال»، سؤال از تاریخ فرداى بشرى است و این پرسش، از آینده است و از همه ماست و این سؤال، انتظار حسین را از عاشقانش بیان مى‏کند و دعوت شهادت او را به همه کسانى که براى شهیدان حرمت و عظمت قائلند، اعلام مى‏نماید."(8)

امام حسین‏علیه السلام مظهر و سمبل حق است که در همه عصرها، چون نمادى زنده و خروشان، ظهور پیدا مى‏کند و همه کسانى را که از پاسدارى حقیقت زمان خود طفره مى‏روند، به یارى مى‏طلبد و در واقع یارى طلبیدن امامِ عشق در کربلا، انعکاس موج اندیشه اسلامى براى کمک به حق در همه زمان‏هاست. «هل من ناصر ینصرنى»، یعنى آیا کمک کننده‏اى هست که حق را یارى کند؟

ح) حضرت زینب (علیها السلام) 

نمى‏توان از کربلاى حسین نوشت و در آن، از کار بزرگ زینبى یادى نکرد؛ چرا که حادثه کربلا با نقش مکمّل و بى‏بدیل حضرت زینب‏علیها السلام کامل مى‏شود. مرحوم شریعتى در این مورد مى‏گوید:

"رسالت پیام از امروز عصر، آغاز مى‏شود. این رسالت بر دوش‌هاى ظریف یک زن، «زینب» - زنى که مردانگى در رکاب او جوانمردى آموخته است و رسالت زینب دشوارتر و سنگین‏تر از رسالت برادرش. آنهایى که گستاخى آن را دارند که مرگ خویش را انتخاب کنند، تنها به یک انتخاب بزرگ دست زده‏اند؛ اما کار آنها که از آن پس زنده مى‏مانند، دشوار است و سنگین. و زینب مانده است، کاروان اسیران در پى‏اش، و صف‌هاى دشمن تا افق در پیش راهش، و رسالت رساندن پیام برادر بر دوشش. وارد شهر مى‏شود، از صحنه بر مى‏گردد. آن باغ‏هاى سرخ شهادت را پشت سر گذاشته و از پیراهنش بوى گل‌هاى سرخ به مشام مى‏رسد. وارد شهر جنایت، پایتخت قدرت، پایتخت ستم و جلادى شده است؛ آرام و پیروز، سراپا افتخار؛ بر سر قدرت و قساوت، بر سر بردگان مزدور و جلادان و بردگان استعمار و استبداد فریاد مى‏زند: «سپاس خداوند را که این همه کرامت و این همه عزت به خاندان ما عطا کرد، افتخار نبوت، افتخار شهادت...» اگر زینب پیام کربلا را به تاریخ باز نگوید، کربلا در تاریخ مى‏ماند."(9)

بدون شک حضور حضرت زینب‏علیهاالسلام در کربلا به عنوان پیام رسان شهیدان، حیاتى‏ترین عنصر در ماندگارى «حماسه حسینى» است. اگر زینب نبود، کربلا در کربلا مى‏ماند و حماسه درخشان حسینى اسیر حصار زمان خود مى‏شد. حضرت زینب‏علیها السلام خود سرود حماسه‏اى بود که درخشید و حماسه سترگ کربلا را در همه زمان‏ها سارى و جارى ساخت.

پى‏نوشت‏ها:

1. حسین وارث آدم، مجموعه آثار 19، ص 136.

2. همان، صص 166 و 167.

3. صحیفه امام، ج 21، ص 284.

4. حسین وارث آدم، ص 171.

5. همان، صص 187 و 188.

6. همان، صص 203 و 204.

7. همان، ص 195.

8. همان، ص 203.

9. همان، ص 206.

دکترعلى‏ شریعتى متفکر و اندیشمندى بود که در یک دوره تاریخى، تأثیر فزاینده‏اى بر روى نهضت اسلامى گذاشت. شهید دکتر بهشتى با اشاره بدین موضوع، حق مطلب را ادا مى‏کند:

«دکتر در طول چند سال حساس، هیجان مؤثرى در جوّ اسلامى و انقلاب اسلامى به وجود آورد و در جذب نیروهاى جوان درس خوانده و پر شور و پر احساس به سوى اسلام اصیل، نقش سازنده‏اى داشت و دل‏هاى زیادى را با انقلاب اسلامى همراه کرد. این انقلاب و جامعه باید قدردان این نقش مؤثر باشد.»(1)

 برخى از آثار دکتر شریعتی از جمله «على‏علیه السلام»، «فاطمه، فاطمه است» و «نیایش» را باید در رده کتاب هاى خوب و تأثیرگذار وى محسوب کرد.

برخى از سخنرانى‏ها و نوشته‏هاى دکتر شریعتى در مورد شهادت امام حسین‏علیه السلام و حادثه کربلا، از جمله آثار خوب وى به شمار مى‏رود. در این نوشتار سعى خواهیم نمود به حدّ وسع خود، دیدگاه دکتر شریعتى را در این موارد به تصویر کشیم:

 شهید 

نوع فهم دکتر شریعتى از مفهوم عالى شهید، برداشتى خالص، عمیق و ناب از فرهنگ اصیل اسلامى است. وى در تعریف کلمه «شهید» مى‏گوید:

"شهید در لغت، به معناى حاضر، ناظر، به معناى گواه و گواهى دهنده و خبر دهنده راستین و امین و هم چنین به معنى آگاه و نیز به معنى محسوس و مشهود، کسى که همه چشم‏ها به او است و بالاخره به معنى نمونه، الگو و سرمشق است."(2)

«شهید» زنده، جاوید، حماسه ساز، عارف، آگاه، انتخاب‏گر و روزى خوار نعم الهى است و این اصیل‏ترین دریافت از متون و فرهنگ اسلامى به شمار مى‏رود، چنانچه قرآن کریم نیز بدان اشاره مى‏کند. دکتر شریعتى در جاى دیگر مى‏نویسد:

"شهید، قلب تاریخ است؛ هم چنان که قلب به رگ هاى خشک اندام، خون، حیات و زندگى مى‏دهد، جامعه‏اى که رو به مردن مى‏رود، جامعه‏اى که فرزندانش ایمان خویش را به خویش، از دست داده‏اند و جامعه‏اى که به مرگ تدریجى گرفتار است، جامعه‏اى که تسلیم را تمکین کرده است، جامعه‏اى که احساس مسئولیت را از یاد برده است و جامعه‏اى که اعتقاد به انسان بودن را در خود باخته است و تاریخى که از حیات و جنبش و حرکت و زایش بازمانده است؛ شهید همچون قلبى، به اندام‏هاى خشک مرده بى‏رمق این جامعه، خون خویش را مى‏رساند و بزرگترین معجزه شهادتش این است که به یک نسل، ایمان جدید به خویشتن را مى‏بخشد. شهید حاضر است و همیشه جاوید؛ کى غائب است؟"(3)

بخش فوق بیشتر رویکردى کربلایى دارد، بدین معنا که دکتر با نگاه به شهیدان کربلا و فضاى حاکم بر آن، به وصف شهید پرداخته است و الا همیشه اینگونه نیست که در جامعه‏اى منحط و رو به عقب، سیماى تابناک شهید رخ نماید. شهداى جهادهاى نبى ‏اکرم ‏صلى الله علیه و آله و امام على‏علیه السلام شاهد این ادعاست. البته مرحوم شریعتى بدین موضوع پرداخته است که در جاى دیگر بدان اشاره مى‏کنیم.

 شهادت 

شهادت، بُرنده‏ترین سلاحى است که هیچ دشمنى را یاراى مقاومت در برابر آن نیست، مرحوم شریعتى در این باره بحث‏هاى مبسوطى دارد که براى رعایت اختصار، به گزیده‏هایى از آن اشاره مى‏کنیم.

"یکى از بهترین و حیات بخش‏ترین سرمایه‏هایى که در تاریخ تشیع وجود دارد، شهادت است."(4)

"در فرهنگ ما شهادت، مرگى نیست که دشمن ما بر مجاهد تحمیل کند. شهادت مرگ دلخواهى است که مجاهد با همه آگاهى و همه منطق و شعور و بیدارى و بینایى خویش، خود انتخاب مى‏کند!... شهادت، در یک کلمه - بر خلاف تاریخ‏هاى دیگر که حادثه‏اى است و درگیرى است و مرگ تحمیل شده بر قهرمان است و تراژدى است - در فرهنگ ما، یک درجه است، وسیله نیست؛ خود هدف است، اصالت است؛ خود یک تکامل، یک علو است؛ خود یک مسئولیت بزرگ است؛ خود یک راه نیم ‏بُر به طرف صعود به قله معراج بشریت است و یک فرهنگ است."(5)

امروز این سخنان با پشتوانه سرمایه عظیم انقلاب، جنگ تحمیلى و اندیشه‏هاى ناب حضرت امام ‏قدس سره براى نسل جدید، عادى و جا افتاده شده است؛ لیکن در اواخر سال 50 که این سخنرانى‏ها ایراد شده، فضاى فکرى جامعه دست خوش تحولات اساسى بود و لزوم ارائه مفاهیم «حماسى اسلامى» به زبان روز و متناسب با زمان، به شدت احساس مى‏شد.

علاوه بر این، خفقان و امنیت پلیسى حاکم بر آن دوره تاریخى، بیانگر شهامت و شجاعت سخنران است؛ به طورى که بعد از سخنرانى «پس از شهادت» در مسجد جامع نارمک، حاضران تظاهرات باشکوهى برپا کردند.

مرحوم شریعتى شهادت را به دو بخش حمزه‏اى و حسینى تقسیم مى‏کند. شهید مطهرى نیز از منظرى دیگر، بدان مى‏پردازد؛ وى در این مورد مى‏نویسد:"جناب حمزه، سیدالشهداى زمان خودش است و امام حسین‏علیه السلام سیدالشهداى همه زمان‏ها است."(6)

دکتر شریعتى در این باره مى‏گوید:"ما دو نوع شهید داریم؛ سمبل یکى حمزه سیدالشهداء، و سمبل دیگرى امام حسین‏علیه السلام است."(7)

براى روشن شدن تقسیم بندى فوق، مستقلاً به هر کدام مى‏پردازیم.

 شهادت حمزه ای 

«حمزه یک قهرمان مجاهد است که براى پیروزى و شکستن دشمن رفته، شکست خورده و کشته و شهید شده است... حمزه و سایر مجاهدان براى پیروزى آمده بودند - البته با احتمال این که اگر هم مرگ شده، شد - و هدفشان پیروزى و شکستن دشمن بود... بنابراین شهید حمزه‏اى و شهادت حمزه‏اى، عبارت است از مردى و کشته شدن مردى که آهنگ کشتن دشمن کرده است."(8)

دکتر شریعتى شهداى حمزه‏اى را مجاهدانى مى‏داند که نه براى شهید شدن، که کشتن و شکست دادن دشمن به میدان جهاد شتافته‏اند و شهادت، آنها را انتخاب کرده و روزى آنها شده است. به عبارتى وظیفه اولیه اسلامى شهداى حمزه‏اى، شکست دشمن و حفظ اردوگاه اسلام است، لیکن قضاى الهى بر سرنوشت ایشان، شهادت نوشته است. بنابراین، شهید حمزه‏اى آرزومند شهادت است ولى در پى آن نمى‏باشد؛ چرا که وظیفه اولیه خود را شکست دادن دشمن مى‏داند. و در صورت لزوم، از شهادت استقبال مى‏کند.

شهادت حسینی 

"شهادت حسینى کشته شدن مردى است که خود براى کشته شدن خویش قیام کرده است... امام حسین‏علیه السلام از مقوله دیگرى است؛ او نیامده است که دشمن را با زور شمشیر بشکند و خود پیروز شود، و بعد موفق نشده و یا در یک تصادف یا ترور توسط وحشى، کشته شده باشد. این‏طور نیست، او در حالى که مى‏توانسته است در خانه‏اش بنشیند و زنده بماند، به پا خاسته و آگاهانه به استقبال مردن شتافته و در آن لحظه، مرگ و نفى خویشتن را انتخاب کرده است... امام حسین‏علیه السلام یک شهید است که حتى پیش از کشته شدن خویش به شهادت رسیده است؛ نه در گودى قتلگاه، بلکه در درون خانه خویش، از آن لحظه که به دعوت ولید - حاکم مدینه - که از او بیعت مطالبه مى‏کرد، «نه» گفت، این، «نه» طرد و نفى چیزى بود که در قبال آن، شهادت انتخاب شده است و از آن لحظه، حسین شهید است."(9(

سمبل شهادت حسینى در این تعریف، تنها سلاح پیروز است. البته شهادت حسینى شرایط ویژه خود را مى‏طلبد. وقتى ظلم، انحطاط و انحراف همه گیر مى‏شود و ارزش‏هاى والاى اسلامى مسخ مى‏گردد و موعظه‏ها بر گوش‏هاى سنگین کارگر نمى‏افتد؛ حسین با همه دانایى به عدم توانایى خود در پیروزى ظاهرى بر دشمن، علناً به پیشواز مرگ مى‏رود و با انتخاب شهادت، بزرگترین کارى را که مى‏شد کرد، انجام مى‏دهد.

ثمره شهادت امام حسین‏علیه السلام آگاهى و بازگشت مردم به هویّت اصیل اسلامى و زدن داغ رسوایى کُشتن فرزند رسول خدا صلى الله علیه و آله و سلم بر پیشانى کریه حکومت یزید است.

در شهادت حسینى، وظیفه اولیه اسلامى براى یارى دین خدا، شهادت است؛ در این جا مجاهد فى‏سبیل‏الله با شهادت خود، دین خدا را یارى مى‏کند. شهادت عمار یاسر نیز از این قبیل است؛ لیکن انعکاس شهادت اباعبدالله الحسین‏علیه السلام به دلایلى گسترده و خارج از ظرف زمان است.

در شهادت حسینى، شهید با خوب مردن پیروز مى‏شود و در شهادت حمزه‏اى، با خوب کشتن. در شهادت حسینى، شهید با شکست ظاهرى از دشمن پیروز مى‏شود و در شهادت حمزه‏اى، شهید با پیروزى بر دشمن. در شهادت حسینى، وظیفه اولیه شهید، شهادت است و در شهادت حمزه‏اى، وظیفه اولیه شهید، مجاهدت و تلاش براى شکست دشمن است.

پى‏نوشت‏ها:

1. دکتر شریعتى جستجوگرى در مسیر شدن، آیةالله دکتر بهشتى، ص 108، چاپ دوم.

2. حسین وارث آدم، مجموعه آثار، 19، «شهادت» دکترعلى شریعتى، ص 171.

3. همان، «پس از شهادت»، ص 204.

4. همان، ص 202.

5. همان، «شهادت»،صص 192 و 195.

6. قیام و انقلاب مهدى (عج) به ضمیمه شهید، استاد شهید مطهرى، ص 109.

7. حسین وارث آدم، مجموعه آثار 19، (بحثى راجع به شهید، ص 116.)

8. همان،صص 216، 217 و 223.

9. همان، صص 216، 222 و 223.